Che i «fascismi» siano stati — laddove giunsero al potere — dei regimi politici nuovi rispetto a tutte le altre forme di governo, in nulla confondibili (appear troppo spesso ancora la pubblicistica e la propaganda politica tendono a fare) con i regimi autoritari e conservatori che li hanno preceduti, accompagnati e seguiti (rispetto ai quali ciò che più li ha caratterizzati è stato il tipo diversissimo di partecipazione popolare) non è certo a livello scientifico un’affermazione originale. Ugualmente non nuova (si pensi allo Schmeer), anche se indubbiamente meno comune, è l’affermazione che il nazionalsocialismo e il «fascismo» in genere avrebbero introdotto ed attuato un nuovo stile politico fondato in larga parte sulla «realizzazione drammatica» di una serie di miti e di culti di massa.
eroicamente. Il desiderio di esperienze assorted da quelle offerte dalla vita quotidiana, di esperienze «esaltanti», è alla base di tutti i culti religiosi e da questi si trasferì poi anche alla religione laica della politica. Persino la borghesia si compiacque di immettere nella propria vita ordinata qualcosa di straordinario e di esaltante.
può fare che col mezzo della personificazione» . Se in quell’età remota la semplice presenza di un’immagine visibile delle cose sacre era 13
risalto il carattere eterno della germanicità, e perciò il monumento doveva essere visibile da una grande distanza e dominare l’ambiente naturale che lo circondava. Questa confusione tra monumentale, senso della grandeur e dell’eterno aveva profonde radici storiche; su di essa aveva agito l’influenza non solo di Roma, ma anche delle massicce moli delle piramidi d’Egitto, come avremo occasione di vedere in seguito. Inoltre la monumentalità era implicita nella fusione dell’estetica con il nazionalismo.
imperitura dell’animo umano . Ma a prescindere da tutte le giustificazioni ideologiche, il monumentale riuscì anche a risolvere un problema esclusivamente pratico. I movimenti di massa avevano bisogno di ampi spazi for every accogliere il popolo, che assisteva alle loro cerimonie. Durante la seconda fulfilledà del secolo XIX questo problema period già stato oggetto di un’ampia discussione, for every lo più in connessione con la possibilità di ottenere uno «spazio sacro» davanti ai monumenti nazionali. Ma i dibattiti imperniati sulla creazione di un’adeguata ambientazione for each il culto nazionale s'incentrarono anche sul problema della struttura architettonica degli edifici destinati advertisement accogliere circa 75.
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espressa, rappresenta un’anima grande e serena . Un movimento eccessivo nell’immagine scolpita avrebbe rappresentato un animo prigioniero e violento, proprio il contrario della «ideale bellezza della vera nobiltà». I greci erano un popolo armonioso, perché la loro vita trascorreva sotto cieli azzurri capaci di riconciliare gli uomini con il mondo inquieto che li circondava; la vera passione, secondo la definizione di Winckelmann, consisteva in una «quiete serena», attraverso la quale essa traspare, senza però turbare l’armonia della personalità umana.
germanica assunse anche un’altra forma caratteristica; infatti anche l’accenno fatto da Arndt alle piramidi di Egitto rientra in una importante tradizione. L’interesse degli architetti tedeschi for each l’Egitto risale al secolo XVI, quando i viaggiatori che si recavano a Roma potevano ammirare gli obelischi disposti in maniera tale da dare alla Roma triumphans dei pontefici una prospettiva di proiezione verso l’alto.
Rivoluzione francese ; nei tempi remoti la quercia rappresentava uno degli alberi più sacri, forse a causa delle sue dimensioni imponenti o forse anche perché era fonte di sostentamento, e in qualsiasi regione della Germania era possibile trovare «querce sacre».
secolo XIX. Il nazionalismo si configurò come movimento di popolo quando riuscì a costituirsi una base di massa. Le masse che qui ci interessano non possono essere equiparate alla «plebe». Coloro che assistettero alla nascita dei movimenti nazionalisti di massa, verso la satisfiedà del secolo XIX, credettero che la plebe stesse assumendosi in prima persona la gestione politica della sua epoca.
scena la componente religiosa . In molte località, all’inizio dei cortei, le campane delle chiese fecero sentire la loro voce, così come avevano sempre fatto sin dal 1814, ma advertisement Amburgo, for each esempio, nacque un vero e proprio conflitto tra la chiesa e gli organizzatori della festa: l’anniversario di Schiller cadeva nel giorno della importante festa protestante del «pentimento e preghiera» (Buss und Bettag) e, sebbene gli organizzatori sostenessero che la
scenario personal che egli costruì in gran numero : le ville rinascimentali divennero le dimore preferite della borghesia tedesca della fine del secolo XIX e un italiano, che fosse entrato in una villa progettata da Semper, avrebbe sicuramente esclamato: «Ma è una villa toscana!». Ciò non toglie che Semper guardò al rinascimento sempre attraverso l’ottica 140
Repubblica democratica tedesca esso divenne di nuovo il simbolo del sacrificio for every la patria, ora in nome dello stato socialista. Il fatto che i russi avessero partecipato a fianco dei tedeschi alla battaglia della liberazione trasformò il monumento in un simbolo dell’amicizia russo-tedesca. Questi monumenti situs toto online nazionali, che abbiano avuto successo o no, costituirono effettivamente una parte vitale del culto nazionale.
È innegabile che in alcuni monumenti nazionali, l'Hermannsdenkmal for each esempio, si possano scorgere quegli elementi gotici prediletti da gran parte del romanticismo, ma lo slancio romantico e medievale trovò raramente espressione in monumenti nazionali che s’ispirassero completamente a quelle epoche. I castelli e gli altri edifici che risalivano alla precedente epoca gotica venivano usati arrive scenari, appear uno sfondo già pronto per il culto della nazione. La tradizione classica fu inserita nel paesaggio medievale, dando in tal modo valore agli aspetti ro mantici e germanici.